Μαρτυρία για τον Φωτεινό Τσαπέλλα από τα Καρδάμυλα Χίου: αφού σκότωσε τον Παπα-Γυναικωτό και τον γερο-Παραμασίδη και αφορίστηκε, μετά τον θάνατό του βρέθηκε όρθιος με κατάμαυρο δέρμα — και αφού τον ξανάθαψαν, βουρβουλλάκιασε.
Ο Φωτεινός Τσαπέλλας που σκότωσε τον Παπα-Γυναικωτό και τον γερο-Παραμασίδη, αφορίστηκε. Ο πατέρας μου μού έλεγε πως, αφού πέθανε, τον είδε στην Αγία Κυριακή που τον είχαν όρθιο και ακουμπισμένο στον τοίχο, με το στόμα ανοιχτό και ήταν το δέρμα του κατάμαυρο.
Πήγαιναν και τον έβλεπαν και άλλος του έμπηγε το ξύλο του φτυαριού στο στόμα και άλλος το στυλιάρι της τσουγκράνας. Ύστερα τον ξανα-έθαψαν και βουρβουλλάκιασε.
Βιβλιογραφική αναφορά
Λαογραφική μαρτυρία από τη Ρόδο: αν πεθάνει λεχώνα πριν ασαραντωθεί, της δένουν βάτο γύρω στη μέση ώστε να μπλέξει στα αγκάθια και να μην ενοχλεί τους ζωντανούς.
Καταγραφή από τη Δροσοπηγή Άρτας της τελετής κατά την οποία ο ιερέας μεταβαίνει αμίλητος στον ετοιμοθάνατο για να τον μεταλάβει — γιατί αν δεν μεταλάβει πιστεύεται ότι θα βρυκολακιάσει.
Εκτενής καταγραφή από την Ανασελίτσα (Νεάπολη Κοζάνης) για τους βρουκόλακες: αίτια, σημάδια, τελετουργίες θεραπείας με δαυλί και βραστό κρασί, ο χορός στα σταυροδρόμια και το κάψιμο στο μνήμα.
Παράδοση από τη Χίο για τους βουρβουλλάκους που μπαίνουν στα σπίτια από την κλειδαρότρυπα και για τον αφορισμένο που εξεθάφη πρησμένος, ανέστη στην εκκλησία και έγινε στάχτη μόλις τον συγχώρεσαν.
Παράδοση από τη Χίο για τους άδικους προεστούς που γίνονταν βουρβουλάκοι και τους έστελναν στο Βενετικό, όπου τους έβλεπαν οι ψαράδες κοπάδια-κοπάδια πάνω στο ξερόνησο.
Παράδοση από τη Χίο για τους ανθρώπους που γεννήθηκαν Σάββατο και γίνονταν βρυκόλακες, συγκεντρωνόμενοι στο Γούνι για να χορέψουν.
Λαϊκή παράδοση από το Θολοποτάμι Χίου για τους βουρβουλλάκους που χόρευαν τα μεσάνυχτα στο Λειβάδι υπό τη μουσική ενός μυστηριώδους δάχτυλου.
Λαϊκή παράδοση από το Λιθί Χίου για τους βουρβουλλάκους, νεκροζώντανες μορφές που κατέβαιναν από το νεκροταφείο και διαλύθηκαν με την επέμβαση ενός παπά.
Λαϊκή παράδοση από το Λιθί Χίου για τον Γέρο-Κλουστερή που βρυκολάκιασε την ημέρα του θανάτου του, εμπόδισε τον παπά στον δρόμο του και τον έριξε στον ασβεστόλιθο έξω από το μοναστήρι.
Λαϊκή αφήγηση για την υπερφυσική διάσωση παιδιού από πηγάδι μέσω παρέμβασης νυμφαίων ναραγίδων στη Χίο
Λέων Αλλάτιος καταγράφει τη χιακή παράδοση για βρικόλακες: απάντηση στο πρώτο νυχτερινό χτύπημα πόρτας φέρνει τον θάνατο, αλλά το δεύτερο χτύπημα είναι ακίνδυνο. Η προστασία έγκειται στην αναμονή για το δεύτερο χτύπημα.
Λαογραφική παράδοση για την προέλευση βρυκολάκων στα Βούρβουρα. Αν ζώο ή άνθρωπος με έχθρα περάσει πάνω από νεκρό, αυτός μετατρέπεται σε βρυκόλακα. Ο νεκρός βγαίνει από τρύπα στον τάφο, περπατάει και τρώει αλεύρι. Για να αποφευχθεί, τα ζώα κλείνονται σε σακιά μέχρι την ταφή.
Λαογραφική καταγραφή του Ντεβέτσικα, ξωτικού που εμφανίζεται ως διάφορα ζώα και προκαλεί όλεθρο στα κοπάδια. Η παράδοση αυτή καταγράφηκε στο Λιδωρίκι και τους γύρω ποιμενικούς οικισμούς της Φωκίδας.