Καταγραφή από τη Δροσοπηγή Άρτας της τελετής κατά την οποία ο ιερέας μεταβαίνει αμίλητος στον ετοιμοθάνατο για να τον μεταλάβει — γιατί αν δεν μεταλάβει πιστεύεται ότι θα βρυκολακιάσει.
Ο Ιερεὺς μαζί με ενα παιδί, τὸ ὁποῖον ἀκολουθεῖ καὶ κραταεῖ καντῆλι, το οποίο έχει μᾶλλον τὸ σχῆμα φαναριοῦ καὶ ἐντὸς τοῦ ὁποίου καίει λάδι, μεταβαίνει εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ μελλοθανάτου καὶ τὸν μεταλαμβάνει.
Κατὰ τὴν μετάβαση ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας εἰς τὴν οἰκίαν, ὁ ἱερεὺς εἶναι ἀσκεπής, φορεῖ πετραχήλι καὶ μὲ ὅσους συναντᾶ καθ᾿ ὁδὸν ἀπαγορεύεται νὰ ἀνταλλάξει χαιρετισμὸν ἢ οἱανδήποτε ἄλλη ὁμιλίαν. Ἐὰν ὁ νεκρὸς δὲν μεταλάβει, πιστεύουν ὅτι βρυκολακιάζει.
Λαογραφική μαρτυρία από τη Ρόδο: αν πεθάνει λεχώνα πριν ασαραντωθεί, της δένουν βάτο γύρω στη μέση ώστε να μπλέξει στα αγκάθια και να μην ενοχλεί τους ζωντανούς.
Εκτενής καταγραφή από την Ανασελίτσα (Νεάπολη Κοζάνης) για τους βρουκόλακες: αίτια, σημάδια, τελετουργίες θεραπείας με δαυλί και βραστό κρασί, ο χορός στα σταυροδρόμια και το κάψιμο στο μνήμα.
Παράδοση από τη Χίο για τους βουρβουλλάκους που μπαίνουν στα σπίτια από την κλειδαρότρυπα και για τον αφορισμένο που εξεθάφη πρησμένος, ανέστη στην εκκλησία και έγινε στάχτη μόλις τον συγχώρεσαν.
Παράδοση από τη Χίο για τους άδικους προεστούς που γίνονταν βουρβουλάκοι και τους έστελναν στο Βενετικό, όπου τους έβλεπαν οι ψαράδες κοπάδια-κοπάδια πάνω στο ξερόνησο.
Παράδοση από τη Χίο για τους ανθρώπους που γεννήθηκαν Σάββατο και γίνονταν βρυκόλακες, συγκεντρωνόμενοι στο Γούνι για να χορέψουν.
Παράδοση από τα Καρδάμυλα Χίου για τη χρήση της πεντάλφας στο στόμα του νεκρού ως αποτρεπτικού βρυκολακιάσματος.
Λαογραφική αφήγηση για βρυκόλακα που δημιουργήθηκε όταν ένας άνδρας πέταξε το κομμένο του δάχτυλο σε πλάτανο καλώντας τον διάβολο. Το ον εμφανιζόταν ως ασκός και προκαλούσε θανάτους. Ένας τολμηρός συμμετείχε στο χορό των βρυκολάκων στην εκκλησία, ανακαλύφθηκε η προέλευσή τους και το ασκός κάηκε.
Λαογραφική καταγραφή του Ίσκιου, μιας φιγούρας που εμφανίζεται ως ψηλός άνδρας ή ζώο και προκαλεί θάνατο στα ζώα. Η μαρτυρία καταγράφηκε από τον βοσκό Σπύρο Τσαμαδιά στην Αρτοτίνα Φωκίδας.
Ετυμολογική και λαογραφική ανάλυση του όρου «ἤσκιος» και των σχετικών εννοιών σκιάς/δαιμονικής επιρροής.
Παράδοση στη Μανθυρέα Αρκαδίας: Πιστεύουν πως οι Νεράιδες προκαλούν βλάβες (σκισίματα, τρυπήματα) στα υφάσματα τις πρώτες μέρες του Αυγούστου.