Τον παλιό καιρό όσοι προεστοί έκαναν αδικίες, εβουρβουλάκιαζαν και τους πήγαιναν στο Βενετικό. Όσες βάρκες περνούσαν απο κεί, τους έβλεπαν κοπάδια-κοπάδια πάνω στο ξερόνησο.
Κατὰ τὴν Μαροῦ Σταμούλη, ἐτῶν 60, ἐκ Καλαμωτῆς.
Παράδοση από τη Χίο για τους άδικους προεστούς που γίνονταν βουρβουλάκοι και τους έστελναν στο Βενετικό, όπου τους έβλεπαν οι ψαράδες κοπάδια-κοπάδια πάνω στο ξερόνησο.

Τον παλιό καιρό όσοι προεστοί έκαναν αδικίες, εβουρβουλάκιαζαν και τους πήγαιναν στο Βενετικό. Όσες βάρκες περνούσαν απο κεί, τους έβλεπαν κοπάδια-κοπάδια πάνω στο ξερόνησο.
Κατὰ τὴν Μαροῦ Σταμούλη, ἐτῶν 60, ἐκ Καλαμωτῆς.

Λαογραφική μαρτυρία από τη Ρόδο: αν πεθάνει λεχώνα πριν ασαραντωθεί, της δένουν βάτο γύρω στη μέση ώστε να μπλέξει στα αγκάθια και να μην ενοχλεί τους ζωντανούς.

Καταγραφή από τη Δροσοπηγή Άρτας της τελετής κατά την οποία ο ιερέας μεταβαίνει αμίλητος στον ετοιμοθάνατο για να τον μεταλάβει — γιατί αν δεν μεταλάβει πιστεύεται ότι θα βρυκολακιάσει.

Εκτενής καταγραφή από την Ανασελίτσα (Νεάπολη Κοζάνης) για τους βρουκόλακες: αίτια, σημάδια, τελετουργίες θεραπείας με δαυλί και βραστό κρασί, ο χορός στα σταυροδρόμια και το κάψιμο στο μνήμα.

Παράδοση από τη Χίο για τους βουρβουλλάκους που μπαίνουν στα σπίτια από την κλειδαρότρυπα και για τον αφορισμένο που εξεθάφη πρησμένος, ανέστη στην εκκλησία και έγινε στάχτη μόλις τον συγχώρεσαν.

Παράδοση από τη Χίο για τους ανθρώπους που γεννήθηκαν Σάββατο και γίνονταν βρυκόλακες, συγκεντρωνόμενοι στο Γούνι για να χορέψουν.

Παράδοση από τα Καρδάμυλα Χίου για τη χρήση της πεντάλφας στο στόμα του νεκρού ως αποτρεπτικού βρυκολακιάσματος.


Συνήθεια σημείου σταυρού πριν την άντληση νερού για προστασία από στοιχειό στην Αστυπαλαία.

Λαϊκή αφήγηση για τις νεράιδες των Κόκκινων και τους διαβολικούς όμβρους των Κακκάβα στην Κύθνο


Θρύλος για νεράιδες στις Μολυές των Σιανών Ρόδου που πετούν πέτρες και χορεύουν τα μεσάνυχτα του Αυγούστου/μεσημέρια του Μάη. Μια φορά προσπάθησαν να κάνουν ντόπιο να χορέψει, αλλά αρνήθηκε.